新田南乡土话叫“妈妈”——假

“妈妈”是母亲的口语，是天底下最美的称呼。世界上的语言成千上万、复杂多变，“妈妈”一词的发音却极为相似。据说这是因为除黑人外，其他人种都有2%的尼安德特基因，也就是说，人类起始于一个祖先，同发“妈妈”的音不足为奇。所以，“妈”这个音不仅国语用，英语也用，连畜牲也会。小时候，我家堂屋后面是生产队的牛栏，每当大母牛被牵出去犁田或吃草时，那头小牛仔就跟在后边向着它的母亲“嗯妈嗯妈”地叫唤。

外国的婴儿和中国的牛犊都异口同声叫“妈”，而新田南乡（境内知市坪-大坪塘-茂家-毛里一线以南乡村）土话对“母亲”的称呼却另辟口径，与“妈”相去甚远。

“ jià -假”是新田南乡人的“妈妈”。翻遍字典辞海，却发现“假”之音形义与“妈”风马牛不相及。假，形声从人从叚，叚( jiǎ )：非原本的，借也；“人”与“叚”合起来，基本义是“代理人”，引申义为“代理、借用”。就血缘关系而言，母亲百分之百是“真”的，即使当初妇产科摆乌龙或发生拐卖勾当，亦如此。湖南卫视都市频道“寻情记”栏目经常播出委托人DNA亲子鉴定的故事，结果呢，假的往往是父亲。而用“真”的反义词“假”代替亲妈，把千真万确的母亲叫作“ jià —假”，“假”作真时真亦“假”，可算是新田南乡土话称谓文化的奇葩。

“假”是新田南乡人面世后的第一声真正意义的发音，是最先学会、随口一生的音节词语。“假哎，假诰啵”“哎哟，假！”“假叨皮—”无论吃喝拉撒睡，喜怒哀乐愁，还是平平常常打招呼，调侃戏谑谈空白，新田南乡人“假”不离口，非“假”不可，不喊声“假”没指准骨，不把“假”扯进去就不得做。屌别个的娘，骂人家的“假”，更是争吵打斗的前奏曲和主旋律，不骂开不得场，不骂收不得尾，不极尽发泄糟蹋之能事不罢休。被骂的“假”当然不甘示弱，也会以其人之道还治其之身，出言不逊去对付另一个“假”。不过，大约无所谓，等骂苦骂累了，被骂的地方还隐隐作痛，“假”回到屋里，跟左邻右舍几个女人家坐拢一桌，只消一罐滚泡茶，一碗坛子菜，便可风轻云淡，雾散气消。

“假”没日没夜地忙碌，打理菜米油盐，操持浆洗缝补，为崽女们支撑起遮风避雨的栖所。但生活中，人们似乎忽视乃至大不敬母爱，常常有意无意从语言上施以伤害。倘若借“假”的“代理人”功能，用“假”遮挡表面，抵御妈妈被直骂，虽然看似阿Q精神，不也是对妈妈的一种呵护吗？这样看来，这个“假”字还真带点意想不到的奇妙，算得上一个英明选择。

可新田南乡人为何要用“假”来称呼自己的亲妈呢？溯古源今，终于在相关史料中找到大致解答。许慎《说文解字》曰：“姐本蜀人呼母之称。”蜀人就是四川人，在汉代“姐”是四川人对母亲的称呼。宋代则把母亲和原配妃子都称为“姐姐”。据叶绍翁《四朝闻见錄》记载，南宋第一个皇帝高宗欲立妃子吴氏为皇后，对吴氏说：“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等姐姐从北方归来时，就举行册封皇后的典礼，这里的“姐姐”是宋高宗的母亲韦太后。吴氏答道：“大姐姐远处北方，妾岂敢干此。”意思是说，大姐姐此时远在北方，我怎敢当皇后？这里的“大姐姐”则是宋高宗原配妃子邢氏。而南北朝时期，母亲又称为“家家”。据《北史·南阳王绰传》记载：“（北齐南阳王高）绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”意思是说，北齐时期的南阳王高绰和他的兄弟们都称呼父亲为“兄兄”，称呼母亲为“家家”，称呼奶娘为“姊姊”，称呼妻子为“妹妹”。另据《新田县志（1978-2003）》“社会·方言”篇目（专业学者研究成果），新田南乡土话称呼“母亲”，普遍是叫“jie—姐”。但“十里不同俗，五里不同音”，在新田南乡土话村庄，人们称呼母亲时，应是融合了“jie-姐”“jia-家”两个发音，演化为“jia-假”这个新音节。于是，“假”成了新田南乡人的妈妈。

新田南乡的“假”承担着媳妇、妻子、母亲的使命，勤劳而疲累，善良又宽厚，顽强且脆弱。她们和古今中外千千万万的“妈”“姐”“家”一样，都是伟大的母亲--这就是我们心中的“假”，“假诰啵”。

只是新一代新田南乡人与时俱进，吐故纳新，为着迎合一种时髦流通，逐渐放弃原生态母亲称谓，舶来品性的“妈妈”完全盖过了根生土长的“假”“假诰啵”。但是，“假”，作为新田方言文化的基本符号之一，更是新田南乡人对母爱亲情的表白宣示，真的不该被取代、忘却，值得子孙后代永远珍惜、深切呼唤。

（徐银飞）