神农文化何以影响湖湘中医药？丨国医湘声·观察

　　5月17日，乙巳年海峡两岸恭祝炎帝千秋圣诞大典在湖南株洲炎帝陵举行，海峡两岸各界代表500余人参加。

　　炎帝神农氏是中华民族尊崇的祖先之一，在中国古代传说中，他的形象始终与一把草药、一柄木耒在一起。他以尝百草、播五谷的壮举，将华夏文明从蒙昧推向农耕，更以自身的实践和探索精神，奠定了中医学的基础，开创了中医学文化，被后世尊为“医药始祖”。其足迹遍及湖湘大地，最终“崩葬长沙茶乡之尾”（今炎陵县），留下“炎帝陵”这一精神图腾。

　　五千年后的今天，当针灸铜人模型“走”进联合国总部，当青蒿素拯救数百万疟疾患者的生命，炎帝的精神遗产仍在现代医学的脉络中跳动。

　　神农尝百草图。AI生成

　　炎帝神农的医学探索

　　在民间传说中，炎帝出身独特、相貌不凡、本领出众，在刀耕火种的岁月里凭借自身超凡的智慧、勇气与担当，为华夏民族之繁衍生息作出了巨大的贡献，因此成为历史上神秘色彩浓厚且备受崇敬膜拜的神话人物。据不完全统计，全国有关炎帝的大型纪念馆地不下30余处，足见其在民间经久不衰的影响力。

　　《淮南子·修务训》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”这段近乎神话的叙述背后，藏着先民对自然最原始的探索。在刀耕火种的时代，炎帝以火焚荒，开辟农田；又以草木为媒，治愈疾苦。他手中的火把不仅照亮了华夏大地的黑夜，更点燃了人类主动认知自然、利用自然的智慧之光。

　　《炎帝神农与中医药文化》一书由何清湖、孙相如主编。 资料图

　　正如全国政协委员、湖南中医药大学教授、湖南医药学院校长何清湖在其所编撰的《炎帝神农与中医药文化》一书中所说，炎帝神农的医学精神首先体现在医学领域的探索与实践，而其医学领域的实践也能深刻反映其医学精神的广度与深度。炎帝神农的医学精神是“道德实践”与“理论知识”的辩证统一。

　　中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

　　在何清湖看来，炎帝神农尝百草是开创原始中药学的伟大实践。《纲鉴易知录》详细记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒。”

　　由此可知，一是尝百草前“未知药石”，原始医学尚未产生；二是尝百草上升到了认识药性，体察并按寒、温、平、热分门别类以方便使用的理性认识层次；三是尝百草遭遇巨大而频繁的危险，“一日而遇七十毒”。而尝百草辨别药性属于科研实践。

　　同时，炎帝神农不仅开创了原始中药学，也为中医治疗学的开创作出了重要贡献。《纲鉴易知录》记载：“遂作文书上以疗民疾，而医道自此始矣。”炎帝用药草治病则属于临床实践。

　　“虽然诸多物质器具在古代被冠以炎帝神农的创造名义，但更重要的是，炎帝神农留予后人非常重要的有关生产、生活实践的创造发明精神。”何清湖说，炎帝神农的医学精神首先体现在对生存的探索上，而这些探索与创造也为中医药学的发展乃至中国医学卫生事业的发展奠定了基础，可视为中国医药卫生健康事业之滥觞。

　　炎帝留给后世最珍贵的遗产，或许不是某味具体的草药，而是那种勇于探索、敬畏自然的精神基因。在何清湖看来，湖湘中医文化里形成的“医德为先，心忧天下；思变求新，敢为人先；执中致和，道法自然；兼容并举，中西汇通”的精神特质充分吸纳了炎帝医药思想的精华。

　　“紧扣炎帝神农文化的中华文明探源研究，多学科联合攻关推动中华文明探源工程取得更多成果。”何清湖建议，推动炎帝神农文化的创造性转化研究，促进炎帝神农文化应用于中医学科体系建设、大健康产业发展以及文化科普作品创作等领域，通过创造性转化推动创新性发展。

　　《神农本草经》的医学智慧

　　炎帝的贡献不仅停留于传说。炎帝被尊为中医药的始祖，他的贡献不仅在于创立了中医药理论，更在于通过长期的实践，积累了丰富的中药知识和经方。

　　托其名而作的《神农本草经》，虽成书于汉代，却承载着上古医药经验的精髓。这部将365种药物分为上、中、下三品的经典，开创了“君臣佐使”的配伍理论，至今仍是中医经典。书中对麻黄平喘、黄连止痢、常山抗疟的记载，与现代药理学高度契合，彰显了先民的智慧。

　　《神农本草经》虽成书于汉代，却承载着上古医药经验的精髓。 资料图

　　《神农本草经》产生于科技与文明都不甚发达的远古时期，但其朴素的医学探索精神无不在告诉人们一个非常重要的思想——顺应自然而效法自然。何清湖说，虽然以炎帝神农为代表的古代医学发明者一直在不断地致力于生产、生活实践的发现与创造，但不能否认的是，顺应自然而效法自然的思想是根深蒂固的。

　　因此，形成了以《神农本草经》为代表的一系列中医药学经典文献，无不彰显了几个重要的特点：一是天然的用药取向，二是激发抗病能力的医疗思想，三是顺应自然规律的养生防病法则。

　　这些特点启示我们，生命是自然的产物，可以有创造、有发明，但不能违背自然法则，要顺应自然规律，益于生态平衡才是可持续的、真正有益的医学创造或科学发明。

　　亲近自然、顺应自然，这是《神农本草经》所体现的非常重要的医学智慧，也是对人类文明可持续发展的重要启示。

　　更值得关注的是《神农本草经》“治未病”的哲学内核。“上药养命，中药养性，下药治病”的分类逻辑，体现着天人相应的整体观。何清湖认为，重视养生的药物分类反映未病先防的智慧。中医学向来崇尚未病先防，故而古语有“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，基于这样的理念，中医药学从《神农本草经》开始便积累了有关养生的大量方药知识和理法技术。

　　另一方面，《神农本草经》中的方药配伍则反映出整体医学的智慧。医学是一个复杂的问题，以《神农本草经》为代表的，包括《黄帝内经》等传承千百年的医学著作，早已表明中医先贤整体全面地看待医学问题。在临床中客观体察病患，同时联系自然、交通形神地全面诊察，并据此主张通过药物的君臣佐使配伍来解决系列复杂问题。

　　湖湘中医药源远流长，其发展也受益于《神农本草经》的文化传承。何清湖介绍，湖湘中医药文化深受楚汉文化的影响，而《神农本草经》作为中医药的经典之作，其深厚的文化底蕴和学术价值，进一步丰富了湖湘中医药的文化内涵。

　　毫无疑问，湖湘中医药学家在传承与创新中，不断汲取《神农本草经》的智慧，推动了湖湘中医药的发展。

　　神农文化与湖湘中医药韧劲

　　湖南中医药地域特色浓郁，作为炎帝神农氏足迹最密集的区域之一，湖湘成为炎帝神农文化重要的实践场域。

　　2022年5月，省政府印发《湖南省建设国家中医药综合改革示范区实施方案》，提出要进一步加强对湖湘中医药文化的挖掘、整理和研究，建设炎帝陵、马王堆、仲景祠、药王殿、橘井泉、老司城等一批中医药文化地标。炎帝神农文化深刻影响着湖南中医药的传承与创新。

　　炎陵县地处罗霄山脉中段，适合各类中药材生长，是全国野生中成药原材料重要供给基地。特别是依托炎帝陵5A景区的特殊地位，湖南近年来打造炎帝神农中医药文化“朝圣地”，发展特色中药旅游体验馆，完善炎帝陵风景区省级中医药文化宣传教育基地建设，拓展炎帝神农中医药文化海外传播，增设炎帝神农中医药发展国际论坛，广泛联络海外中华传统文化民间组织，开展形式多样的炎帝神农中医药文化海外传播推广交流活动，举办炎帝神农氏中医药主题公祭活动，营造人人“信中医、用中医、爱中医”的文化氛围。

　　安仁县位于湖南省东南部，这里也是炎帝神农氏尝百草的地方之一，素有 “药不到安仁不齐，药不到安仁不灵”的美誉。安仁县的中医药文化源远流长，自宋代以来，就有了“赶分社”的习俗。每年春分前后，安仁县都会举办盛大的 “赶分社”活动，来自全国各地的药商、药农汇聚于此，进行药材交易和中医药文化交流。这一习俗历经千年，经久不衰，已成为安仁县的一张文化名片。其独特的“天下第一汤”由数十种草药熬制，成为当地居民春季驱寒保健的必备品。这种集体饮用草药汤的习俗，既是文化传承，也是中医药普惠民生的缩影。

　　会同神农百草园。 资料图

　　炎帝神农氏曾在会同县连山乡发明了八卦，连山乡至今仍保存着许多与炎帝有关的遗迹和文化遗址，如炎帝庙、神农祠等。会同县中药材资源丰富，素有“天然药库”之称。《神农本草经》记录的252种植物类药材中，会同地域能找到247种，占植物类本草的98%。近年来，会同县大力发展中医药产业，形成了以淫羊藿为主打，以野菊花、黄精为特色，以茯苓、钩藤、草珊瑚三个传统品种为支撑的产业布局，全县中药材种植总面积（含野生抚育）达16.6万余亩。

　　炎帝神农氏留给三湘大地的，不仅有深入生活的中医药理念，以及分布罗霄山脉和武陵山脉中医药产业聚集区域，更是“探索、奉献、融合”的精神基因。从《神农本草经》的智慧结晶到青蒿素的现代转化，历代中医药人才既充当着文化的传承者，更扮演着科学规律的探索者。

　　自“十四五”以来，湖南省中医药管理局启动“神农人才”工程，目标是打造中部地区中医药人才聚集高地。与此同时，湖南中医药大学、湖南医药学院、吉首大学、长沙医学院等本科院校开设了10个中医药产业相关本科专业，在校 生2万余人。湖南中医药高等专科学校等17所高职院校开设11个中医药产业相关专业，在校生2.7万余人。核工业卫生学校等23所中职学校开设4个中医药产业相关专业，在校生5000余人。

　　“当下中医药创新已突破经验医学的单一维度，向循证医学、转化医学、精准医学等多元范式演进，这种转型归根到底是复合型人才的培养。”何清湖说。

　　“本草石之寒温，量疾病之浅深。”如今，跨越五千年的医药智慧，依旧在动态平衡中寻找生命的答案。未来，当“中医药+”的浪潮席卷全球，炎帝神农氏的故事将继续在芙蓉国里书写新的传奇。

　　文丨政协融媒记者 吴双江